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從《彩票管理條例》出臺談彩票文化:
彩票文化 雅俗共賞有內涵

來源:京報網

        《彩票管理條例》出臺后,很多學者專家紛紛從法制建設、監督管理等高度出發分析條文,并對實施細則的制定獻計獻策。然而,對彩票文化、對彩民的精神進行關懷者卻仍然少見,彩票業內人士蔣加林卻獨辟蹊徑,不僅提出彩票法制建設日益引起社會關注就是一種彩票“雅”文化的體現,還點出投注站內彩民大談選號也是“俗”文化的一部分,今天“中華彩票”就請他來詳細談一談與彩票相關的文化現象。
彩票多屬性,僅強調公益還不夠
            馬妍:《彩票管理條例》出臺以后,引起了社會廣泛關注。據悉,現在條例的實施細則正在研討之中,作為深悉彩票文化的彩票人,你對于條例以及細則有什么看法?
            蔣加林:《彩票管理條例》出臺以后,很多學者、專家紛紛從法制建設、監督管理的高度對《彩票管理條例》發表自己的看法。條例對彩票的定義,更成為業內重要的談資,其實彩票具有多重屬性,其中重要的一點,就是給社會提供一種健康有趣的大眾娛樂。十分遺憾的是條例沒有提及彩票的娛樂功能,也就是它的文化屬性。
            這方面,我十分贊同業內專家程陽的說法,僅僅強調彩票的公益性是不夠的,為大眾提供豐富健康的娛樂產品,更是彩票機構應該擔負的職責。畢竟,中大獎的廖如星辰,但多數的民眾能夠享受購買彩票的娛樂過程,能玩得開心,這就足夠了。總的來說,研究彩票的文化屬性很重要,希望實施細則對此有個說法。
彩票文化分雅俗
            馬妍:你怎么會從《彩票管理條例》想到了彩票文化這個話題呢?
            蔣加林:《彩票管理條例》的出臺,吸引了社會許多的目光,這本身就是一種文化現象。
    回顧中國彩票業的法制化之路,從1991年國國務院發出的《關于加強彩票市場管理的通知》到2009年《彩票管理條例》的出臺,從中國人民銀行作為國務院主管彩票的機關,到2000年1月1日中國人民銀行把彩票管理權正式移交給國家財政部,每一個規定、條例的出臺,都記錄著中國彩票業的一段歷史,這些歷史,是中國彩票業必須記住的歷史,這一段段歷史就是文化。就如同中國歷史上每一件可以記入正史的歷史事件一樣。我們去北京旅游,看見一處處紅墻綠瓦,仿佛能回想起歷史在這里演繹出來的精彩故事,走進一個個回廊庭院,仿佛都能看見從遠古的皇宮大院傳來的刀光劍影,正是有了這些歷史事件,游人們才能在這些沉悶的建筑物中游得有滋有味,正因為有了這些歷史事件,中國的文化積蘊才見厚重,才有了中華五千年燦爛的文化。中國的彩票業歷史并不長,尤其如此,《彩票管理條例》的出臺才能引起社會如此的關注,這時候提出彩票文化這個話題,有助于社會民眾對彩票業增加一次新的認識。
            馬妍:那你認為彩票文化包含哪些方面呢?
            蔣加林:剛才談到的《彩票管理條例》問題,是彩票業的一種“大文化”、“雅文化”,相對應的,當然還有“小文化”、“俗文化”,就如同記錄中國歷史的除了《資治通鑒》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《左傳》等等正史外,還有許多野史甚至于文學創作類卻在中國民間流傳甚廣影響深厚的文字如《三國演義》等等,一般來說,正史趣味性不強,屬雅文化的范疇,野史、民間創作則屬于俗文化,趣味性較強,也有較好的群眾基礎,便于流傳。
            馬妍:從彩票管理層面看,怎樣看待彩票文化呢?
            蔣加林:從彩票管理層面看,當然首先要深入了解彩票業的“大文化”、“雅文化”,其中的原因不須再說,其次,了解彩票的“小文化”、“俗文化”對彩票管理也有啟發和幫助,比如我們設計彩票游戲,如果不對相關的彩票文化做些了解和調查,設計的游戲可能就得不到市場承認。比如廣西福彩推出的快樂十分游戲,就是在融合了民間許多的游戲玩法,綜合了彩民最有興趣的一些游戲方案之后確定的,2004年9月在廣西上市后,一直備受彩民喜歡,5年后的今天,依然能占廣西福彩近40%的銷量。這在中國快樂游戲的歷史上,不能不說是個成功的典范。
彩民群體有必要存在
            馬妍:說到“彩民”,有些專家提出不希望有“彩民”的概念,業內專家程陽曾經說過,中國彩市的未來,正是要待到“彩民消失時”。你怎么看?
            蔣加林:這種說法我不完全贊同。有文化就會有群體,在社會學上,文化的定義就是人們關注、探討感興趣事物的現象和氛圍。是人類群體創造并共同享有的物質實體、價值觀念、意義體系和行為方式,是人類群體的整個生活狀態。
           文化需要交流、需要傳播,那么就必須有一個群體才能完成這個功能,如同打牌需要有牌友,打球需要有球友一樣,但是,小范圍內可稱之為“友”,大范圍內可稱之為“民”了,如同將買股票的群體稱之為“股民”一樣,對買彩票的群體當然也可稱之為“彩民”了,同時,“彩民”這個稱謂只是一種寬泛的概念,沒有對任何人作出限制,也沒有具體的門坎設置,所以,并不會阻礙彩票業的發展。
            2005年6月1日,《現代漢語詞典》(第五版)對“彩民”一詞做了相關的解釋——“買彩票或獎券的人(多指經常購買的)。”這個來自民間的詞語進入了“正史”,有了“法定身份”,說明購彩者得到了社會的普遍認可。
            而且,有了文化,才會有文化先驅、才會有理論家,才會促進大眾文化的推廣和發展。這個文化先驅和理論家的產生過程,以及大眾文化的推廣過程,必定需要一個合適的土壤,這個土壤中,彩民群體是不可或缺的。
        選號也是一種文化
        馬妍:那你認為,什么是民間的彩票文化?
        蔣加林:想了解現階段民間的彩票文化,可以有兩個了解途徑:一個途徑是去各報刊亭,看看那些銷量較好的彩票類專業報紙,上面刊登的廣告內容和報紙內容,都是經過市場篩選出來的,符合彩民的目前要求;另一個途徑是彩票投注站,比如我們走進一家專營的投注站里,看到墻上掛著的一幅幅走勢圖,有些彩民坐在走勢圖前凝神思考很久,然后選出自己的號碼,滿足而去,有些彩民圍成一堆對著一張號碼走勢圖展開熱烈的討論,如果我們看到這種情景,一定要用一種理解的目光看待他們,因為他們是在交流彩票文化,他們是想用這種方式,為自己購買彩票增加一種樂趣。
        如果我們發現有些彩民在用電腦軟件處理彩票號碼,我們也千萬不要用科學的口氣不停地提醒他:彩票軟件并不能提高中獎率。就好比我們在旅游時,導游正在對一塊石頭講一個美麗的傳說,游人們聽得津津有味,如果有個人站出來對大家宣布:這塊石頭其實是從山上隨便搬回來的,就會讓大家十分地掃興。
        所以說,彩票文化為大家購買彩票提供了一種精神層面上的需求。其次,彩票文化豐富了彩民間的交流,還能如同情人節街上隨處可見的玫瑰花一樣,起到了哄托氣氛、提醒注意的作用。
    (蔣加林簡介:2000年開始關注中國彩票,對中國彩票有深入了解和思考,曾出版相關書籍重印6次之多,并開發軟件深受彩民歡迎)

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